থাক:দর্শন

পইলাকার পাঠহানঃ১ম অধ্যায় হান

চার্বাক দর্শন-২

[The Charvak Philosophy]

বেদ বিরোধী তিনহান নাস্তিক ভারতীয় দর্শন সম্প্রদায় আহার মধ্যে চার্বাক অহন অন্যতম দর্শন আহান। মাধবাচার্য তাঁর সর্বদর্শনসংগ্রহ গ্রন্থহাত চার্বাক অতারে নাস্তিকর শিরোমণি মাতিছে। চার্বাক দর্শন অহন জড়বাদ বা বস্তুবাদ প্রচার করতারা। জড়বাদ অহন ইলতা জড়বস্তু(matter)অহনই একমাত্র সত্তা এবং প্রাণ,মন,আত্মা বা চৈতন্য জড়হাত্ত ইছেতা। ভারতীয় জড়বাদ দর্শনর অসারে প্রাচীন এরে মতবাদ অহন প্রাকবৌদ্ধ যুগেও প্রচলন আছিল। অধ্যাপক গার্বে(Garbe) মাতেছেতা, বিভিন্ন সাক্ষ্যহাত্ত চানা একররের যে, প্রাকবৌদ্ধ ভারতেও বিশুদ্ধ জড়বাদর প্রবক্তার আবির্ভাবহান ঘটিছিল।প্রাচীন বৌদ্ধশাত্রে এরে মতবাদর উল্লেখ পানা একরের।ঋগ্ববেদের মন্ত্রহাত এরে মতবাদর বীজহান পানা একররের।ভারতীয় জড়বাদর প্রবক্তাগ বৃহস্পতি লৌক্য বা ব্রম্মণস্পতি জগতর উৎপত্তি প্রসঙ্গে মাতিছেতাঃ 'প্রারম্ভে অসৎ বা অচেতন অহত্ত সৎ বা চেতনার উদ্ভব ইছেতা' ( 'অসতঃ সদ জায়ত'---- ঋগ্বেদ ১০/৭২/২)। অর্থাৎ জড়হান ইলতা মূলীভূত কারণ হান। অহত্ত চৈতন্য অহন উদ্ভূত ইছেতা। রামায়ণর অযোধ্যাকান্ডে এরে মতবাদ অহন উল্লেখ আছে। দেখরাঙ, রামায়ণে বেদ ও ধর্মাচরণর বিরোধিতা করানির কারনে জাবালি রামরে মাতিছেঃ যজ্ঞ,দান,তপস্যা--বেদহাত আছেতা অতা ধর্মীয় আচরণর উদ্দেশ্যে সাধারন মানুরে বশীভুত করানি। যেতাই করতারা অতা হাবি মূর্খ মানু। এহেন সুনিশ্চিত যে, ইহলোক ছাড়া পরলোক বুলিয়া কিত্তাও নেই। যেহান অরে আমি প্রত্যক্ষ দেখরাঙ অহন অরে অনুসরন করানি উচিত। যেহান প্রত্যক্ষ্যর বাহিরে অহন অরে পরিহার করানি উচিত। যেহান বর্তমানে অহন ভোগ করানি এবং যেহান সুখজনক নাবে অহন পরিহার করানি উচিত। এরে দৃষ্টভঙ্গি অহন ইলতা জড়বাদী হান। রামায়নহাত জড়বাদী অতারে মাতিছি মূর্খ্য অতা, যেতাই নিজরে জ্ঞানী বুলিয়া নিঙকরতারা এবং মানুরে ধ্বংসের অহন্দে নিয়া যারগা। মহাভারতর শান্তিপর্বে এবং মনুসংহিতায় এরে মতবাদ অহন উল্লেখ আছে।মনিসংহিতাত জড়বাদীরে 'নাস্তিক' এবং পাষণ্ড মাতিছি। মহাভারতর দূর্যোধনর সখারুপে চার্বাক অহন উল্লেখ করা আছে। যেহাত চার্বাক অতারে ব্রাম্মন-বিরোধী ও পাপী মাতিছি এবং তাঙারে ব্রহ্মতেজে দগ্ধীভুত করানি মাতিছি। বৌদ্ধত্রিপটকর অন্তর্ভূক্ত সূত্রপিটকর মঝঝিমনিকা- এরে জড়বাদীর অজিতকেশকম্ভলীর উল্লেখ পানা একরের। রীজ ডেভিডস(Rhys davids) অজিতকেশকম্ভলীর মত হান উল্লেখ করিয়া মাতেরঃ মানু চারিহান ভূতের দ্বরা গঠিত ইছে।

১, Indian Philosophy. S. Radhakrishnam. Vol. 1. 1989. pp. 277-78

পইলাকার পাঠহানঃ ২য় অধ্যায় হান

চার্বাক দর্শন-২

[The Charvak Philosophy]

মানুর মরানির সময় তাঁর পার্থিব উপাদান অতা মাটিহাত, জলীয় উপাদান অতা পানিহাত, তেজের উপাদান অতা তেজে অগ্নিহাত, বায়বীয় উপাদান অতা বায়ুহাত প্রত্যাবর্তন করিয়া বিলীন ইয়া যারগা; তাঁর ইন্দ্রিয় অগও আকাশ হাত বিলীন ইয়া যারগা। দেহগ বিলীন ইলে পন্ডিত ও মূর্খ হাবি ধ্বংশপ্রাপ্ত অর, তাঙার কোন অস্বিত্ব না থার।" শান্তরক্ষিত তাঁর তত্ত্বসংগ্রকারিকায় কমলাশ্বরের(খ্রিঃ৫৫০-৫০০) মতের উল্লেখ করিয়া গিয়াছে।তার মতে দেহগত্ত জ্ঞানর উৎপত্তি অর। কারও কারও মতে, অজিতকেশকম্বলী ও কমলাশ্বতর অভিন্ন ব্যক্তি আকিগ।অজিতকেশকম্বলীর মতহান পায়াসিও জড়বাদর সমর্থক আগো।কারও মতে অজিতকেশকম্বলী অগই চার্বাক মতের প্রথম প্রবর্তক আগ।

জয়রাশিভট্টের (খ্রিস্টীয় ৮ম শতাব্দীর পর বা ৭ম শতাব্দীর পূর্ব) তত্তোপপ্লবসিংহ গ্রন্থ ছাড়া চার্বাক দর্শনর আতা কোহানও মূল গ্রন্থহান না পাসি। অহাত্তে চার্বাক দর্শন সম্পর্কে সঠিক ধারনা অহন পানা হিন। অন্যান্য ভারতীয় দর্শনর গ্রন্থহাত্ত এরে দর্শন সম্পর্কে হারপানি একরের। প্রখ্যাত নৈয়ায়িক উদয়ানাচার্যর ন্যায়কুসুমাঞ্জলি,জয়ন্তভট্টর ন্যায়মঞ্জরী, সদানন্দযতির অদ্বৈত-ব্রম্মসিদ্ধি, বিদ্যারণ্য মুনির বিবরণ-প্রমেয়-সংগ্রহ এবং অন্যান্য ভারতীয় আস্তিক দর্শনর গ্রন্থহাত, হিন্দু, জৈন হাবিত সংস্কৃত ও পালিগ্রন্থহাত, এবং বৌদ্ধগ্রন্থহাত হাবিত চার্বাক দর্শন সম্পর্কে মূল্যবান তত্ত্য আছে। কিন্তু অতাহাবি জরবাদবিরোধী লেরিকে চার্বাক মতবাদর খন্ডনর উদ্দেশ্যেই উল্লেখিত ইছেতা। ফলে জরবাদীর মতবাদ হান যেহাত সঠিক ভাবে উপস্থাপন ইছে কিনা সন্দেহ আছে। অ্ন্যান্য ভারতীয় দর্শনহাত উল্লেখিত তথ্যহার নির্ভর করিয়া, মাধাবাচার্য(খ্রিঃ চতুর্দশ) তাঁর সর্বদর্শনসংগ্রহ লেরিকহাত চার্বাক মত্যবাদ অহন সংক্ষেপে ব্যাখ্যা করিছে।

চার্বাক বুলতে সাধারনত জড়বাদীরে বুঝাছে। কিন্তু "চার্বাক" শব্দের মূল অর্থহান জবর লুইসে। মত আহান অনুসারে,'চার্বি' নাঙে ঋষি আগই জড়বাদ অহব প্রচার করিছে এবং তাঁর নাঙহান অনুসারে এরে দর্শন অহন চার্বাক দর্শন মাত্তারা। কুঙ্গ কুঙ্গই মাত্তারা 'চার্বাক' কোন ব্যাক্তিগ নাবে; 'চার্বাক ইলতা জড়বাদীর সাধারন নাঙাহান। চার্বাক বুলতে তাঙারে মাতরাঙ যেগই খাও, দাও, আনন্দ কর। ষড়দর্শনসমুচ্চয়- এর টীকাকার গুণরত্নের মতে, পাপা, পূর্ণ হাবিতা পরোক্ষ তত্ত্ব অতারে চর্বন বা নাশ করানি বুলিয়া এতারে চার্বাক বুলতারা।("চর্বন্তে পুণ্য পাপাদিকম বস্ত বীজম ইতি চার্বাকাঃ")। আগ আগ মাত্তারা যে বৃহস্পতির অন্য নাঙহান চারু। যেগ চারু অর্থাৎ বৃহস্পতির বাক অর্থাৎ বাক্যহান অনুসরন করতারা তাঙিই চার্বাক। সাধারন মানুরাঙ চারু বা মনোরম বা শ্রুতিমধুর আছিল বুলিয়া এরে দর্শন অর নাঙহান চার্বাক ইছেতা।

২। পুর্ববত,পৃঃ২৭৮

৩। চার্বাক দর্শন, দক্ষিণারঞ্জন শাস্ত্রী। পঃ বঃ পঃ ১৯৮৯, পৃঃ১৩-১৪